文/顺风

    麦克卢汉认为，电子媒介是人的中枢神经系统的延伸，其他一切媒介尤其是机械媒介是 人的个别器官的延伸；电子媒介让人的器官恢复感觉传播的平衡，其他媒介则使人支离破碎、单向发展。对这一理论背后的思想方法进行分析和反思，具有独特的思维启发意义。

    绕到麦克卢汉的理论背后，很容易得出一个关于传播本质的推论，那就是传播既意味着在个人和社会、外部世界之间的一种信息和知识的中介，又意味着在个人的“器官”感觉中的全部对象——包括媒介和信息的两个方面，所以麦克卢汉才说“媒介即信息”。

    传播广义的看就是人的主观中的全部外部世界，而“器官”被麦克卢汉上升为人与外部世界的唯一“界面”，并且他深入的思考了平衡的器官对于人的主观活动的意义。从这个思路挥发去，除了视觉、听觉之外的味觉、触觉、嗅觉、感觉，在构成“平衡的传播系统”中的地位相对被弱化了，视听传播构成了即使已经很前沿的“多媒体”传播的主要部分，味觉、触觉、嗅觉、感觉诸方面的传播根本还没有在理论和实践上自成一体，我们应该相信这里存在着创新传播学的思维空间。

    如果引入“器官”作为传播的界面，那么很可能导致“泛传播”的结论，也就是将传播作为个人重建其主观世界的一种内外部力量同时作用的努力，传播本身可以上升为每个人的生存的全部的角度，只是他代表了一种在特定视角和意义下的生存。

    那么是否有很多的人文学科都可以在最终得出“对象即生存”的结论呢？而传播中的“生存”与其他可能学科中上升和抽象出的“生存”之间主要的区别又在哪儿？一个最可能的答案是，他们的区别在于视野的不同。比如传播视野中的“生存”，与历史视野中的“生存”，两者之间就存在根本的不同，前者更偏重于个人主观世界的表象层面的建构和演绎过程中的有关因素的互动和作用，后者更偏重于作为社会整体的人的文化性生存的延续一致的特征和规则，在思考生存的个体性、整体性之间他们存在明显的差异。

    麦克卢汉的理论对人的传播界面提出很新颖的思想方法，他围绕传播过程中诸多因素是否平衡有序进行了深入的思索，并且得出很多有趣的结论；现在，信息和互联网技术又为麦克卢汉所关心的平衡性带来很多实践和思考的素材，这些对于传播学的未来意味着什么呢？